Pegangan Islam dalam Tasawuf

Tasawuf lahir dari kehidupan batiniah yang ada dalam ajaran Islam dengan berpegang pada al-Qur’an, al-Sunnah serta praktek kehidupan Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya. Dan itu semua dijalankan hanya karena Allah. Dalam al-Qur’an antara lain dalam QS. Al-Maidah, 5: 54.

Artinya : Hai orang-orang yang beriman, Barangsiapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, Maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan merekapun mencintaiNya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad dijalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya), lagi Maha mengetahui.

Dalam QS. Tahrim, 8 tentang Perintah membersihkan diri dan memohon ampunan Allah:

Ciri Umum Tasawuf

Menurut Abu Al-Wafa’ Al-Ghanimi At-taftazani (peneliti tasawuf) tidak  merumuskan defenisi tasawuf dalam bukunya Pengantar ke Tasauf Islam. Menurutnya, secara umum, tasawuf mempunyai lima ciri umum, yaitu :

1. Peningkatan moral
2. Pemenuhan fana (sirna) dalam realitas mutlak.
3. Pengetahuan intuitif langsung
4. Timbulnya rasa kebahagiaan sebagai karunia Allah dalam diri seorang sufi.

Komunikasi Kelompok

 

Komunikasi kelompok (group communication) berarti komunikasi yang berlangsung antara seorang komunikator dengan sekelompok orang yang jumlahnya lebih dari dua orang. [1]

Sekelompok orang yang menjadi komunikan dalam jumlah sedikit disebut komunikasi kelompok kecil (small group communication); jika jumlahnya banyak dinamakan komunikasi kelompok besar (large group communication).

Sifat-sifat komunikasi kelompok sebagai berikut:

1)      Kelompok berkomunikasi melalui tatap muka;

2)      Kelompok memiliki sedikit partisipan;

3)      Kelompok bekerja di bawah arahan seseorang pemimpin;

Problematika Masyarakat Modern

“Revolusi Teknologi” dengan meningkatkan kontrol terhadap materi, ruang dan waktu, menimbulkan revolusi ekonomi, gaya hidup, pola pikir dan sistem rujukan. Dalam kaitannya terdapat tiga keadaan dalam menyikapi revolusi teknologi, yaitu kelompok orang yang optimis, pesimis, dan pertengahan antara keduanya.

Bagi kelompok yang optimis kehadiran revolusi teknologi justru menguntungkan, seperti yang diperlihatkan Ziauddin Sardar. Menurutnya, revolusi informasi, kini sedang dijajakkan sebagai suatu rahmat besar bagi umat manusia, serta akan menyebabkan timbulnya desentralisasi, dan karena itu akan melahirkan suatu masyarakat yang lebih demokratis yang telah meningkatkan keragaman budaya melalui penyediaan informasi yang menyeluruh sesuai dengan keragaman selera dan kemampuan ekonomi untuk menciptakan kemakmuran seluruh lapisan masyarakat.

Masyarakat Modern

Masyarakat modern terdiri dari dua kata, yaitu masyarakat dan modern. Dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia, W.J.S. Poerwadarminta mengartikan masyarakat sebagai pergaulan hidup manusia (himpunan orang yang hidup bersama di suatu tempat dengan ikatan-ikatan aturan yang tentu). Sedangkan modern diartikan yang baru, secara baru, mutakhir. Dengan demikian secara harfiah masyarakat modern berarti suatu himpunan orang yang hidup bersama di suatu tempat dengan ikatan-ikatan aturan tertentu yang bersifat mutakhir.

Masyarakat modern sering disebutkan sebagai lawan dari masyarakat tradisional. Deliar Noer mengemukakan ciri-ciri modern sebagai berikut :

1. Bersifat rasional, yakni lebih lebih mengemukakan pendapat akal pikiran,

Komunikasi Intrapersonal

Komunikasi Intrapersonal adalah penggunaan bahasa atau pemikiran internal untuk communicator. Komunikasi intrapersonal merupakan keterlibatan internal aktif dari individu dalam pemrosesan simbolik pesan. Komunikasi intrapersonal adalah proses pemikiran atau komunikasi dengan satu orang atau diri sendiri. Individu menjadi pengirim sendiri dan penerima, memberikan umpan balik untuk dirinya sendiri dalam proses internal yang sedang berlangsung. Hal ini dapat berguna untuk membayangkan komunikasi intrapersonal terjadi di dalam pikiran individu dalam suatu model yang berisi pengirim, penerima, dan umpan balik.

Meskipun komunikasi yang sukses secara umum didefinisikan sebagai antara dua atau lebih individu, isu-isu tentang sifat yang berguna untuk berkomunikasi dengan diri sendiri dan masalah mengenai komunikasi dengan entitas non-makhluk seperti

Unsur-Unsur Luar Islam Yang Diduga Mempengaruhi Tasawuf Islam

Para orientalis barat menyimpulkan bahwa adanya unsur historis agama sebelum lahirnya agama Islam. Namun tidak secara otomatis mempengarui kehidupan tasawuf. Menurut Prof. dr H. Abuddin Nata, M. A. “Adanya unsur luar Islam yang mempengaruhi tasawuf Islam itu merupakan masalah akademik bukan masalah akidah Islam.” Yang karenanya harus dipandang dengan sangat kritis dan objektif.

Adapun Unsu-unsur luar Islam yang diduga mempengaruhi tasawuf Islam itu selanjutnya diantaranya:

a. Unsur Masehi

Noldicker mengatakan bahwa pakaian wol kasar yang digunakan para sufi adalah lambang kesederhanaan para pendeta. Dan menurut Nicholson mengatakan bahwa istilah-istilah tasawuf itu berasal dari agama Nasrhani.